12 DE OCTUBRE DE 1492 E INTERCULTURALIDAD

Más de 500 años después de aquel 12 de octubre del 1492, hay quienes creen que aún
América fue descubierta por unos generosos conquistadores.
Esa opinión obvia los intereses expansionistas y comerciales de la feudal Corona Española que,
por aquel entonces, estaban amenazados por el vertiginoso desarrollo del naciente capitalismo
inglés. Esa es la motivación original de las expediciones costeadas por las monarquías.
Ignorantes del nuevo mundo, los europeos quedaron absortos por la abundancia de las tierras
desconocidas (exuberantes paisajes y metales preciosos, diversidad de flora y fauna,) y por la
riqueza cultural-científica encontrada.
Lo inmediato al arribo de los expedicionarios fue catastrófico: etnocidio de varios pueblos
originarios del Abya Yala, esclavismo y explotación de la fuerza de trabajo, imposición de un
credo religioso a sangre y fuego, saqueo aberrante de los recursos naturales, masivas
violaciones a indígenas, proliferación de pestes y enfermedades; etc.
Desde entonces además, se impuso la cultura dominante española por sobre las culturas
existentes en Amerindia. Esa interculturalidad inequitativa refleja una relación de poder
étnica, pero también clasista, pues ponía de un lado a minorías parasitarias que usufructuaban
del trabajo ajeno y del otro a mayorías que estaban obligadas a trabajar en mitas, batanes y
obrajes.
De esa interculturalidad es heredera la actual nación ecuatoriana, el pueblo mestizo, que
ejerce relaciones de poder a los pueblos indígenas y negro, a pesar del reconocimiento
legítimo de la plurinacionalidad en la Constitución de la República.
Más los derechos derivados de ese principio constitucional no rebasan las formalidades
legales. Desde el poder se piensa que la interculturalidad es la cooptación institucional de
algunos dirigentes indígenas al servicio del Estado burgués, mientras se mantienen territorios
ancestrales concesionados a las transnacionales, se amenaza la supervivencia de pueblos en
aislamiento voluntario e incluso se criminaliza a quienes resisten a los intereses de los
monopolios.
Esa interculturalidad burguesa está conjugada con las relaciones sociales de producción
capitalista y boga por profundizar el proceso de acumulación de riquezas en manos de los
grupos económicos de poder, que ahora apuestan a la globalización neoliberal y los tratados
de libre comercio para consolidar una recolonización.
Urge entonces que la lucha por la interculturalidad equitativa convoque no sólo a indígenas y
negros, pues no se trata sólo un problema nacional. La interculturalidad trasciende a un
problema de clases sociales y su transformación exige que los trabajadores y los pueblos del
Ecuador sean capaces de unirse y tomar el poder.

Lcdo. Francisco Escandón Guevara
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